第133章 密教与链式传播 （2 / 2）

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即便有人做坏事被抓了，也不会有人怀疑这个人是加入了什么邪教。

但相反，如果教会想要这个人做什么，则是可以直接用工匠协会或者互助会的名义去影响这个人。

这就和《悲喜剧》的群体型暗示一样，虽然无法直接对人进行操控，但这种间接影响往往是最难预防的。

这个模式所培养的不是信徒，而是一种社会关系。

在确认了发展方向之后，维萨里奥开始继续写下之后的具体发展策略。

他之后要招募的不是“信徒”，而是“传播者”。

就像是之前发鸡蛋一样，从实际需求出发，融入到人们的日常生活当中。

然后这种制造变化的“传播者”在遇到新的信徒苗子的时候，又会进行裂变，互相建立推荐和帮助关系。

平民们在领到粗面包，获得夜晚庇护又或者是得到过冬柴火之后，会自发的开始推荐这套互助网络。

这些人完成从受助者到推荐者的身份转变，将这条链条自然延伸，并且关系要远比那些邪教使用神秘学和强迫手段拉人来的牢固。

推荐关系层层嵌套，形成连绵不断的单向裂变。

最后即便抹去那些地下集会，每一个获得实惠的洗衣妇，每一个免于挨打的搬运工，都会化作向外蔓延的组织根须，无孔不入的刺入花都的市井生活。

更重要的是，这一层身份和所有人的其他身份都完全不冲突，你可以是普通工人，可以是老板，甚至可以是其他教会的邪教信徒。

信徒们甚至会在光明神教每周的祈祷日完成信息交换，然后再进行传播。

他们自己都无法意识到自己是在传播情报。

只要你还在生活，你就会不知不觉的接触到这套传播体系，而且你甚至无法判断那些好意究竟是不是在拉你进入这套体系。

而那些互助会和工匠协会，也可以嵌套进居委会的模板，形成相对独立的管理体系。

这套新生框架将不再招募信徒，亦不索要绝对的服从。

它所构建的，是一张基于相互依存与利益输送的庞大社会网络。

一个生活在花都的农民，商人和海员不会去加入一个要求风险财产乃至更贵重东西的邪教。

但如果你要让他们加入一个免费识字班和慈善互助会，甚至是工匠协会之类的东西，他们是不会直接拒绝的。

等到那三个密教真的在花都铺开，即便那些成员们不是狂信徒，他们也会自觉的开始维护起“教会”。

教会只需要控制住一些上层，就能控制住大部分触须。

而在现代，维萨里奥这种链式传播方法有个更加臭名昭著的名字。

相信各位聪明的读者已经猜到是什么了，注意在现实当中碰到这样的组织不要上当受骗哦。

当然了，维萨里奥并不打算搞什么空头支票，他不是为了赚钱。

毕竟费尽心思搞这种方法骗钱，他还不如多抄几部那种商业大作来钱快。

在秘典上理清了思路之后，维萨里奥在“渗透”这个词上画了一个大大的圈，这就是之后传教的调整方向了。

就在维萨里奥收好秘典，准备回家的时候，突然猛的一回头。

但在维萨里奥的身后却是空无一物。

“错觉吗？”

维萨里奥挠了挠头，他在刚刚一瞬间察觉到了有人在窥探自己，但身边那些看似在休息的信徒们没什么反应，自己身边也确实没什么可疑的东西。

毕竟自己目前还没有什么感知技能，也不是什么命运规律秘典的持有者，灵性直觉没那么准确，出现错觉也情有可原吧。

“还是先回家吧，玛莎应该在等我了。”