第133章 密教与链式传播 （1 / 2）

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回到圣灵区，在用《悲喜剧》让一些信徒不自觉的帮自己戒备之后，维萨里奥钻入小巷，将红袍收回到了秘典当中。

此时的维萨里奥不再是那个动一动手臂就能指挥诸多信徒的教主，只是一个疲惫的打着哈欠的无情赶稿人。

在伸了个懒腰，活动了一下手臂之后，维萨里奥的眼神逐渐恢复清明。

最近底层的传教活动似乎有些越界了。

虽说之前无论是发鸡蛋还是搞宣传都非常有效，吸引了大批量的外围信徒。

但也引起了像是白骨教会这样邪教的警惕。

如果不解决这个矛盾，这次的底层冲突仅仅只是个开始而已。

维萨里奥来到港口边上，吹着海风，望着开始下班的工人们和逐渐热闹起来的酒馆，开始慢慢思考和总结

如今这个密教已经不单单是维萨里奥的护城河，它承载了太多的东西。

如果那三个密教崩溃，整个圣灵区的底层规则也会随之崩溃。

之后那些好不容易有办法熬过冬天的信徒们，又会重新变回曾经那对着冬天束手无策，只能去借高利贷或者直接卖身的状态。

而那个生着肺病的小姑娘拉雅，先别说心理暗示的治疗，她父母的工作可能也会随之消失。

无论如何，如今这三个密教都不能消失，这条路只能进，不能退。

“该开始考虑切割掉那些有些张扬的扩张手段，让整个教会真正融入到民众之中了。”

之前艾格尼丝总结的那种“伪装成邪教的邪教”模式还能更进一步发展，而现在已经差不多到了迈出那一步的时候。

维萨里奥翻开了《悲喜剧》，反正秘典的页数用不完，而且别人也无法窥探到上面写的内容，用来当做笔记本记录一些见不得人的东西实在是再合适不过了。

在如今的密教体系当中，维萨里奥套用了居委会的框架和运行模式，像是克拉丽丝那样的执事其实和居委会大妈也没什么区别。

这套体系虽然从密教的角度来看有些别扭，因为没办法真的像是一个密教一样，有着信众和教会的强相关。

但如果把它看做一个基层体系，那么在这个时代还是非常超模的。

这个“居委会”虽然没有军队，没有税收，但却掌握着所有人的信息。

谁是谁，谁信谁，谁有什么需求，谁需要帮助。

再加上现代化的框架，一旦整套体系运转起来，其效率和归属感要远超这个时代所出现的所有地下帮派。

就如同艾格尼丝总结的一样，起码在圣灵区地下，教会的信用已经超过了议会甚至是光明神教。

只可惜现在教会里面能管事的人实在太少，兰特只是一个足够忠诚的普通人，克拉丽丝这么个卧底有些不够用了。

维萨里奥又不能真的去和鸢尾花议会说：给我多派一些卧底过来，教会执事要不够用了。

看来得再去找一些人才帮自己管理密教了。

至于教会今后的发展路线，维萨里奥在《悲喜剧》上开始进行分析。

传统的邪教模式并不适合如今圣灵区的三个教会，虽然传统的邪教模式管理严格，严进严出，能很好的杜绝那些混日子的人和卧底。

但相较之下，传统邪教的运营成本大，运营风险高，更重要的是维萨里奥的最终目的和那些传统邪教压根不一样。

维萨里奥只是想让信徒们活下去，顺便再帮自己遮掩一下身份，帮自己收集一下情报，成为自己的护城河而已。

维萨里奥继续在《悲喜剧》上写道：“如今已经有了稳固的基础信徒，可以开始考虑用一些现代的方式进行传教了。”

而所谓现代的方式，自然就是使用诸如工匠协会，免费识字班，互助会之类的名头进行活动。

这么做完全放弃了邪教的纯粹性，无法保证每个信徒的忠诚，甚至信徒们可能连自己究竟入没入教都不知道，更不知道自家教主究竟是谁。

但这正是维萨里奥想要的，这么做虽然放弃了整个组织的忠诚度，但却换来了无与伦比的扩张能力，还能减弱底层外围信徒和他这个中心的联系。